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  2. ...大致是这样的。虚老和尚在上世纪二十年代在云南大理修寺庙时,有一个落难的中年农民投奔寺庙,想当和尚,由于他不识字,庙里无法收他。他向虚老求情:我是一个苦恼的人,原先家里的地没有了,现在无法生存,就想到庙里找个饭吃。虚老答应给他在庙边山坡上种菜,除了给庙里交一些蔬菜,还可以自己吃。后来,他老婆及娘家人也来投奔他来了,在虚老的关心下,庙里也同意他们留下。有一次,他找到虚老想学佛。虚老看他不识字,无法念经听法,就教他一个“一心念佛”的法门,他得法后,除了睡觉吃饭,干什么事都在念佛。后来,虚老看他差不多了,就叫他出去游方。过了几年后,虚老在昆明修庙,他又找来了,虚老问他,参方参得怎么样,他回答,不过如此。他说:听说师父在此修庙,我赶来帮忙,我别的没有,有把子力气,也好亲近师父。庙子快修好时,有天晚上,他一人来到虚老房间,流着泪说:师父,我要走了,不知道我走后,谁来服侍师父。虚老明白他的意思,叫他安心地走,师父还有任务未了,别担心。当天晚上,他一个人抱着一捆桔杆,跑到后山上点燃了。当时,周围人看到大火冲天,纷纷跑上山去看,等虚老上去时,发现,桔杆已成灰,而他衣带宛然、面色如故。虚老当即让和尚们围定一圈保护现场,后来,来了许多云南的名流记者,纷纷照相报道,当时虚老激动地说:你是我徒弟,但修得比我还好!当虚老给他念完法语、敲磬后,他身躯轰然倒塌,全部成灰。此事有当时记者作证,见于虚老法语记录《应无所住》。 问:肉身体菩萨是怎么回事? 答:最近的肉身菩萨是九华山仁义师太的,她也是至今保存的唯一女性肉身菩萨。从生理上说,虽然法师死后的封缸,由于加上木炭等干燥手段有,但在安徽那样潮湿的地方,保留肉身是几乎不可能的。而且,九华山上的肉身还不只一个,这就是奇怪的地方。当然,如果要从生理上解释,最大可能的原因还是法师在死亡前,大半个月不吃不喝,处于禅坐状态,排除了身体多余水份,再加上长期清斋,身体毒素很少,会帮助其遗体保存。据她身边弟子回忆,她这么长时间不吃不喝,但直到圆寂前还思维清晰、行动自理,这也算是奇迹,而且,她生前也明确表示了要保留肉身的愿望,事后真的实现了。这里有一个问题,就是九华山的佛教徒都有装缸保留的习惯,近十几年圆寂了很多,装缸的师傅也是同样的人,但真正保留下来的只有她,我觉得,不能仅用概率来解释,应该还有别的原因。 问:舍利子是怎么回事? 答:关于舍利子的争论很多。有人说是作伪的,有人说是结石。但说这些的人都没有确切的证据。我试着用逻辑的方式来回答:第一,如果舍利子是作伪,那么,天下这么多寺庙、这么多和尚,要能够作伪的话,舍利子的出现就会是个大概率事件。而事实是,很多甚至大部分寺庙至今没有舍利子的出现,他们不想作伪吗?第二,关于是吃素或结石的原因,那么,天下有素食习惯的人很多、有结石的人也有很多,但舍利子从未出现于非佛教徒身上,概率为零的事就不要相信了。当慈福法师的舍利子出现后,人们发现其遗骨上有一个精致的海螺,这就真的是无法解释了。海螺在佛教中有特殊的象征意义,表示法音。 问:白教中的虹化是怎么回事? 答:虹化这是白教的说法,意义秘密,不必外传。但其表现是,在圆寂后的几天内,某一时刻,身体突然缩小,头不变,但躯干如婴儿大小,这在贡嘎活佛的肉身像上很明显。传说白教祖师密勒日巴当年也是这样。注意,贡嘎活佛身体缩小是在众僧面前发生的,并且为了防止文革对遗体的破坏,信徒还将其遗体埋在地下好几年。除此之外,有的白教信徒去世后,其颅骨额头上还会出现藏文的阿字等经咒字符,对此的宗教解释是,他一心修炼某个法门的成果。关于科学的解释,目前没有。 问:听说过班禅、达赖转世的事情吗? 答:他们所在的教派不是白教,我不愿多说。但根据传说,教派宗师宗咯巴大师圆寂前,对他的两个弟子(班禅、达赖)要求,要他们生生世世转世为人,弘扬教法,并互为师徒。但我要强调的是,藏传佛教是多门派的,他们只是其中一派别,他们不能代表整个藏区佛教界。比如朝庭曾经认可的法王就有八思巴(元朝)、白教的大宝法王(明朝)等,班禅和达赖教派只是最近的清朝认可,其教区也只占西藏的一部分。关于转世的程序、仪轨、方法,由于事涉密教,不便公开。 问:既然佛教中有如此之多的神秘事件,那佛教为什么要反对偶像崇拜和迷信? 答:有人崇拜偶像,那么,战争痛苦来临时,神在哪里?谁来拯救众生?有人想升官发财,捐点香火贿赂菩萨、磕头讨好菩萨,能够实现愿望?如果能实现,那么菩萨就是贪污犯了。佛教一再强调,只有自己能够拯救自己,菩萨只是能够帮助引导你的人,能否有所行动并有所作为,只有你的心才能作决定。《国际歌》唱道:没有什么救世主,一切都只能靠我们自己。就算佛法中有神通的人,也无法摆脱人类共业的影响,十种仙“唯于刀兵以及王难不得解脱”。 问:净土宗作为一个专门的宗派,它是什么时候产生的? 答:大约在魏晋时期,在庐山东林寺,当时几位著名的佛教大师共同起誓开山立派。其主要原因是,感叹在末法时代,没有得道高僧的指引,自修太困难,必须借助佛力,才能到达彼岸。其理论依据是根据阿弥陀佛的大愿:只要称念其佛号者,愿助其往生西方,到达极乐。但这个西方世界,并不是成佛成道,只是一个中转站,因为那里有阿弥陀佛驻世,所以永不退转,成佛成道只是时间问题。况且,西方极乐,比人间幸福多了。所以这就是摆脱生死可靠而安全的彼岸。 问:据我目前观察,净土宗是中国当今流传最广的佛教宗派,为什么? 答:因为入手更简单。打个不恰当的比方:只要你动嘴,念一声佛号,死后就可进入西方极乐。用季羡林的说法:天堂门票券最便宜。一个便宜三个爱,所以流传最广。但其实,它入手虽然简单,但修成却极为困难。所以,念佛者众、往生者寡。 问:净土宗与其他宗派有何共同点? 答:其实所有佛法共同的地方都是:心即是佛。心外求法就是外道。如果拿净土宗与密教比较,你可以把佛号当成咒语,持咒成道。如果拿念佛与参禅比较,你要知道它们的共同要求是:一心不乱、连绵不绝、打成一遍。用净土宗的话说,就是:“一念万年、万年一念”。 问:如何理解净土法门? 答:佛法的真谛不能用言语直接描述。但我可以通过与其它修法的比较来形容这个问题。从哲学上说,如果本体是零,要接近本体,必须先达到一。由于认识的主体是心,也就是心必须先达到一的状态。道家也赞同制心一处、无事不办。“万法归一、一归何处?”是禅宗的话头,也是说心归一体的意思。如果能够用一句佛号使心归一,那么,......

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  2. ...个明白。庄娃把这一本书留给我,也就是把他的前半生给了我,我想,他也希望我能够理解他。 准备好东西,我就上山了。细节颇多,不必赘述。下以问答,根据当时录音整理,前后次序经过调整。 庄娃对我说了他回答问题的三原则:一是他不了解的不说;二是我不理解的不说;三是密教不共传的秘密不说。 以下是我与庄娃的问答。我,二娃,就是问者,答者是庄娃。 问:你在董老师家初学......

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  2. ......

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  2. ...遍青山。江西云居寺,虚老遗物还在,但其亲传弟子已到北京;广东南华寺,六祖真身仍存,但其法门是否已经复兴;安徽九华山,仁义师太金身,时虽近而其法远;青海塔尔寺,宗咯巴神圣,殊料弟子政治纷争。我无法用自己的能力判断其法脉,只能用确切的事实来窥探教法的取舍。 我想起在北京碰到一个喇嘛,他四季都只穿三件衣服,据他说,他来自四川藏区,在高原上也是这样穿着。我当时不信,现在,我准备......

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  2. ...心目中的位置,不管是在最快乐还是最庄严的时刻。 出得门来,我回望这佛堂,它仿佛有一种家的温暖,曾经在这里我遇见过爱情,今天在这里,我收获了最大的密法。 回到宿舍后,发现宿舍里已经摆了一些点心。秋师兄介绍,今天学了一整天的法,连吃饭喝水都没顾得上,上师专门安排,给每个弟子一些点心,以补充体力。 我没来得及吃,就想上坐修法,被秋师兄劝阻了。“磨刀不误砍柴功,上师交代的事,你置于何地?” 我马上明白,听上师的话,才是修法的关键。 当你的身口意完全融入上师之心时,所有的灌顶与加持才会起作用。说白了,这也是归心一处的办法,归于上师处。用迷信归心一处,或者用道理归心一处,目的都一样,只要效果好就行。所谓借假修真,就是把上师当成佛的化身,当你与上师为一体时,你也成了佛。 吃过点心喝了水,秋师兄拍了拍手,说到:“我明天要离开了,找一个僻静的地方,专修。” “你这是要闭关吗?” “差不多,上师认可了的,我需要闭关。在闭关前,我把家事处理一下,然后找一个合适的位置,就行。” “那你就在这庙子闭关不好吗?况且,前面就是上师曾经住过的黑关房,上师就在身边,不更有把握?” 那个黑关房,是活佛当年闭关的位置。据说,他在那暗无天日的地方一个人孤独地呆了三年,外形如同一个砖窑,当年我跟妍子,还踮着脚,从那个递饭口往里面看过,里面太黑,什么也看不见。 “开玩笑,我有什么资格?那是活佛闭关的专有之地,我一个普通弟子,有什么资格进那里面?况且,我也没那能力可以闭黑关。要知道,闭黑关如果没能力强行去试验,不出三个月,人都要疯掉的。” 那是,按司法机关老手当年给我的介绍,一个人呆在一个完全没声音与光线的地方,不要说三个月,就是一周,他的所有意志力就会崩溃,见到预审人员,不需要问,他就自动往外说。 这事我也跟小胡这个心理专业的学生问过,他认为这是符合心理学道理的,要不然,所有监狱为什么每天要放风。除去太阳照射杀菌与补钙的身体原因外,就是精神原因,也必须见到外面的世界,要不然,基本是要精神错乱的。 从这个意义上看,上师当年闭关,身体与心理这两个关口,早已超越了人的极限,那是怎么做到的呢?我不理解地问到:“按理说,一个意志力再强壮的人,身体再好的人,关在里面三年,能够正常活下来,都是人间奇迹,上师有超能力吗?” “我们的身心都是幻像,凭习惯规律固定循环,能够超越这个循环的,是能够把握自己身体的人,也是能够把握自己心灵的人。你知道,一切唯心造。心有了,一切都有。心空,一切皆空。” 这个理论,虽然从单纯的形而上来说,可以逻辑自洽,但是,如何做得到呢? “那你准备如何闭关呢?”我不好继续在上师闭关的问题上纠缠,毕竟这个问题的最终答案,只有上师本人知道。所以,我把话题转移到他的身上来。 “也不能算严格的闭关,但算是清修。如果从汉传佛教以及密教中某些教派的法则来看,也算一种闭关。找一个几乎没人的地方,带一些粮食上去,种点蔬菜,生活上也就可以自给自足了。我当然做不到如同米拉日巴尊者那样,仅凭雪水与野草就可以活下去。但是,普通人的热量够了,我年轻,也就可以活了。平时大量的时间,主要是读经修法打坐。关键点是,脱离社会一断时间,不与人说话,不与人接触,专心在法里。” 这有点像隐居。但是,古代的隐士或许有两个童子,或者有几个近邻,虽然人少,但未完全脱离社会。他这种方式,几乎完全脱离社会,这比我们所看到的古代隐士的难度,要高得多。 “你这种方式,跟上师说过吗?” “早就说过,前年我就跟上师说过。上师当时没同意,因为他说我不能制心一处,控制不了心,就无法控制身,说白了,我当时没这个能力。但这次,上师却同意了。” 我不得不对秋师兄的成就表示赞叹,我向他合什行礼。能够有这种隐修闭关的能力,在今天学佛者中,是极为少见的。原来在崇圣寺的钱师兄,也是集体住小屋闭关,那是一个团体行动,况且时间只有一周多,与秋师兄的难度,不在一个数量级。 看着他低头收拾整理物品时,......

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  2. ...菩提心、上师瑜珈,其实都是为修大圆满作准备的。 “但是,你要注意一点,前面两个密法的修持,不论哪一个,如果真正成功,本身也就得到大圆满了,这是因一法得万法,万法归一的原理。” 我不太理解他的具体意思,但我可以想象。原来在崇圣寺时,师父们也反复说,一门深入,钻透漆桶,就可以得大自在,大概也就是类似的意思。 在同修师兄们的窃窃私语中,在阿秋师兄的严肃态度中,在木......

全文阅读:狂野艳逍遥两只饿狼溺宠妻见鬼鲜花店花丛炼心女神重生之巨星老公虐杀绝色毒医王妃兵器狂潮我是白衣少侠

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